伊斯兰什叶派的宗教思想,伊玛目制度的产生概述

孤心悯 9月前 265

早期的伊斯兰教世界,因为争夺哈里发职位,而分裂成敌对的两大阵营, 十叶派(Shi‘ah,意思是宗派)就是这两大阵营之一。这个阵营是在伍麦叶王朝定型的。“伊马木”①【“伊马木”是阿拉伯语 imām 的译音,这个名词有先行者和领导者的意思。这个名词在《古兰经》中(2∶ 124,15∶79,25∶74,36∶12)屡次出现,但不是专门名词。通常是指集体礼拜时站在群众前面做司仪的人。原来是先知做“伊马木”,后来,由哈里发或他的代表担任这个工作。参阅 ibn-Khaldūn, Muqaddimah, pp.159— 160。】问题,始终是逊尼派(正统派)和十叶派(宗派)之间主要的争端。自那个时候起,十叶派主要的特点是坚持这个基本信条:阿里和他的子孙,才是真实的伊马木,这就象罗马天主教会坚持它同彼得及其继任者的关系的信条一样。伊斯兰教的奠基者,以《古兰经》为真主和人类之间的中介,而十叶派则以一个伊马木为这种中介。除“我信仰独一的真主”和“我信仰《古兰经》是无始的天启”外,十叶派增加了一个新的信条:“我信仰伊马木是真主所特选的,是具有部分神性的,是指导人们得救的。”


伊马木制度的产生,是神权主义者反对世俗权力概念的结果。十叶派关于伊马木的看法,跟逊尼派的完全不同②。十叶派说,伊马木是伊斯兰教公众唯一合法的领袖,真主选定他来担任这个最高的职务。他是由法帖梅和阿里传下来的穆罕默德的嫡系后裔。他是精神的和宗教的领袖兼世俗的领袖。他具有前任者传给他的神秘的能力③。因此,他的品位比其他人的品位高,他具有免罪性(‘ismah)①。十叶派的极端分子,甚至相信伊马木是真主的化身, 因为他具有神妙光辉的本质②【具有免罪性者,不犯错误和罪恶,逊尼派认为历代的先知,特别是穆罕默德,都具有不同程度的免罪性。参阅 ibn-Hazm,vol.iv,pp. 2— 25;I.Goldziher inDer Islam, vol. iii,(1912),pp. 238— 245; Iji, pp.218 以下。】。所以,阿里和他的子孙,是天启的化身。极端分子中晚出的一派,甚至说,迦伯利天使传达天启的时候,认错了人,把穆罕默德认成阿里了③。在这一切方面,十叶派同逊尼派,是针锋相对的。


十叶派的诞生和发展,究竟受到波斯的见解和犹太—基督教的思想多大影响,这是难以确定的。后来产生的关于 Mahdi(麦海迪,得道者)的假说, 预言有一位救星将要降临人世,他将要开辟一个自由和繁荣的新纪元,这无疑是救世主的说法和同类观念的反映。象谜一般的人物阿卜杜拉·伊本·赛伯伊,在奥斯曼时代改信伊斯兰教,他以过分的尊敬使阿里感到局促不安, 后来竟成为极端的十叶派的创始人,这个人是也门的犹太人④。无疑,对于伊马木概念的产生,诺斯替教也是起了作用的。事实证明,伊拉克(?)是最便于阿里派原则发芽滋长的肥沃土壤,直到现在,有一千五百万人口⑤【据 1971 年统计,伊朗人口为二千九百二十八万二千人(见《各国概况》第 213 页)。居民中 98%为伊斯兰教徒,属于十叶派的有 93%,属于逊尼派的有 7%(见《世界知识年鉴》1961 年版)。——译者】的伊朗,还是十叶派的堡垒⑥。在十叶派公众内,几乎有无数的支派滋生出来。“先知的家属”(ahl al-bayt 即法帖梅和阿里的子孙)中不同的成员,都成为自然的引力中心,各种各样由于经济的、社会的或宗教的原因,抗命不从的分子,和心怀不满的分子,统统都趋向于这个中心。在伊斯兰教一世纪中兴起的各种异端本身,都是对阿拉比亚人的宗教的胜利的变相抗议,这些异端中有许多渐渐投入十叶派的怀抱,因为十叶派是反抗现秩序的代表。易司马仪派、盖尔麦兑派、德鲁兹派、努赛尔派,以及我们要在下面论及的许多同类的派别, 都是十叶派的支派。


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