贝杜因人社会的基础:氏族组织 阿拉比亚 贝杜因人

孤心悯 6月前 99

氏族组织是贝杜因人社会的基础。
每个帐棚代表一个家庭;
许多帐棚集结的地方,
构成一个区域(hayy);
同区域的人员组成一个氏族(qawm);
几个有亲戚关系的氏族,
结成一个部族(qabilah)。
同一氏族的成员,
互相承认是同一血统的,
他们只服从一个领袖的权威(他们的领袖,
以族长为合格),
他们使用同一的口号。
他们是谁的子孙,
就在谁的名字前面加“贝努”(Banū)②的称号(贝努意思是子孙,例如贝努艾赛德,就是艾赛德的子孙)。
有些氏族的名称是阴性的,
这是古代母系制的遗迹。
血缘关系,
不管是虚构的,
还是真实的,
总是维系部族组织的重要因素。


帐棚和简陋的家具,
是私人的财产;
源泉、牧场和可耕地,
却是本氏族公共的财产。
某氏族的成员,
若杀害了本氏族的人,
任何人都不保护他。
他在逃亡的期间,
变成不受法律保护的人(tarid)。
他若杀害了外族的人,
两氏族之间就要发生近亲复仇,
本氏族的成员不管是谁,
都可能必须为这件罪行付出生命的代价。

依照沙漠里原始的法律,
血债是要用血来偿的;
除了报仇,
无论什么惩罚也不生效。
最亲的人,
被认为应负重要责任。
一件仇杀案,
可能继续四十年之久,
贝努伯克尔与贝努台格利卜之间的白苏斯战争,
就是最好的例证。
史学家着重地指出:在伊斯兰教之前,
阿拉伯各部族间的战争(ayyām al- ‘Arab),
都是以报仇为宗旨的,
但那些战争,
有许多一定是由于经济的原因而产生的。
有时,
苦主愿意接受罚金(diyah)。

一个贝杜因人可能遭遇的祸患,
再没有什么比丧失部族关系更严重的了。
在阿拉比亚地方,
“外人”和“敌人”,
是两个同义的名词,
一个没有部族的人,
就象封建时代在英国没有土地的人一样,
实际上是无依无靠的。
他的地位,
相当于一个丧失公权者,
是不受保护的人。
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