贝杜因人氏族关系简述 贝杜因人

孤心悯 8月前 193

氏族关系,
本来是一个出身的问题,
但可以以个人的身份取得氏族关系; 
取得的方法,
非常简单,
只须与某氏族的人共餐,
或者吸吮他的几滴血,
就成为那个氏族的成员了。
希罗多德叙述过古代立义子的仪式①。
获得解放的奴隶,
常认为与原主人的家族保持几分联系,
对于自己是有利的,
这样一来, 
他就变成同族兄弟(mawla)了。
一个外人,
可以寻求这样的一种亲戚关系,
被称为受保护人(dakhil)。
依同样的方法,
整个的比较弱的氏族,
可以自愿地取得某个强大氏族或部族的保护,
而终于被它吸收。
泰伊、盖特方、台格利卜等部族,
就是北方阿拉比亚各部族的联盟,
在历史上有显著的地位。
他们的后裔,
仍然生存在说阿拉伯话的地方。
在宗教上有一种类似的惯例,
依此惯例,
一个异乡人,
可能变成某个寺庙的服务人员②,
因而变成神灵的客人。
现在朝觐麦加的人,
还称为“真主的客人”(daif Allah),
在麦加圣寺或其他大礼拜寺内求学的人,
通称为邻居(mujāwir),就是说他是真主的邻居。
宗派主义(‘asabiyah)是氏族的精神。
宗派主义包含着对于同族人无止境、
无条件的忠贞,
大体上相当于极端的狭隘的爱国主义③。
一个弹唱诗人曾歌唱道:
      “你忠于你的部族吧!
      部族是有权力命令本部族的成员抛弃自己的妻子的。”①
氏族里的这种根深柢固的宗派主义,
是由氏族成员的个人主义发展而成的,
宗派主义认为本氏族或本部族自成一个单位,
能独立生存,
至高无上,
同时,
把其他的一切氏族或部族当做自己的合法的牺牲品,
可以任意地加以掠夺或杀害。
伊斯兰教曾充分利用原有部族的体系,
以达其军事目的。
伊斯兰教依部族的界线而划分军队的单位,
移民到被征服的地方的时候,
使他们聚族而居,
归顺的人民,
改奉伊斯兰教后,
被当做保护下的平民。
伊斯兰教兴起后,
随着阿拉伯人性格的发展,
个人主义和宗派主义这两个非社会的特征,
没有消灭,
反而暴露出来,
终于成为伊斯兰教各国分裂和灭亡的决定性因素之一。
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